人身体是艺术的外在之美,可观可赏。当人的思想达到一定的境界的时候那种欣赏可称之为艺术,《人体艺术摄影》不只是单单的把身体裸露在外面,这种单单的裸露是不被纳入艺术当中的。而真正称之为人体艺术的是一种超越,曾被人们一直认可的戒烟牙膏的代表作也可称之为一种艺。 艺术与性别、身体的广义的概念是以人体为客体,展示人体不同造型的,静态和动态美感的艺术;裸体的和非裸体的人体艺术总称。 通俗的讲,艺术与性别、身体的关系就是一种以人体为媒介,以认识美、探索美、和谐美为宗旨的一个自我发现和愉悦的过程和行为。 日常为我们熟知的如舞、绘画人体、艺术体操、健美操、健身等都是人体艺术的范畴。艺术与性别、身体的关系不只是单单的把身体裸露在外面,这种单单的人体裸露是不被纳入艺术当中的。而真正称之为艺术的是一种超越,比如曾被人们一直认可的戒烟牙膏的代表作也可称之为一种艺术。 艺术与性别、身体的关系不是中国的发明。它最早起源于15、16世纪后文艺复兴的意大利和法国,利用古代神话题材进行艺术创作,一方面是表现人体本身的美,另一方面是借以表达社会和人性的真善恶。它的出现打破了早期宗教禁欲对人体的种种限制。 在中国。许多年来是没有有关“人体艺术”的主题创作的。人之所以喜爱艺术与性别、身体的关系,是由于艺术家借用人体语言来崇拜生命、赞美自然、歌颂青春、讴歌爱情、追求自由,这种创作表现是产生优秀人体艺术作品的内在动因,它不会把人引入想入非非、邪念丛生的歧途。如米开朗基罗的《大卫》就是以男性阳刚之美的力度感动人,而罗丹的以性爱为主题的雕塑,仍然使人远离肉欲,而感受到青春美丽和生机活力。《维纳斯》提起维纳斯,这位西方神话中著名的爱神和美神。大多数人所能想到的关于她的第一印象,当是米洛斯那个亭亭玉立的断臂雕塑,抑或是波提切利画中仪态万方的金发碧眼美女。 从考古学的发现——两万多年前威林多夫粗鄙丑陋的维纳斯像入手,经历原始自然野性、希腊古典诗化、罗马沉沦纵欲、中世纪禁欲惩罚、文艺复兴、写实主义等不同时期,以扎实的美学理论和广阔的视角,联系各时期最杰出的艺术形象和最翔实的史料,对西方艺术史每个时期的美学思想和艺术形象进行剖析,揭开维纳斯由丑变美,又由美变丑,被异化,最后却又引领人们“回归”的全过程。至此时,方恍然大悟——原来女神维纳斯的历程远非我们想象的那么神圣、出尘,从远古至今,她的历程是那么沧桑,竟和整个文明史一样曲折漫长,起伏跌宕。而惟独希腊时期和文艺复兴时期的形象最具魅力,那个形象在两千多年后,还在我们的心灵中深深扎根,得到最大程度的认可。从神性中解放出来的希腊,人性的觉醒和人性的欲求,使神性与人性的交融渗透契合无间,世人保持了神性的高贵,生活笼罩着神祇的光辉。那是一个思想巨人的时代,苏格拉底、柏拉图、亚里士多德以及各种学派的萌生,开创了空前绝后的古希腊文明,它所蕴含的价值体系和美学理想,小到雕塑艺术,大到民主理念,至今仍受世人推崇。在那个时代,“生命还在过去的干涸与未来的泛滥之间奔腾,气势壮阔而很有节制,像一条美丽的河”,既没有鲜明强烈的肉体痛苦,也没有全神贯注的纯精神的追求,他们的精神和肉体是完全统一的,统一于高贵的单纯和静穆的伟大。于是,米洛斯的维纳斯弥漫着令人惊讶而又纯静的气氛,它展示着爱情的真谛、审美的奥秘和生命的价值与意义,黑格尔称她是“体现纯美的女神”,莱辛和温克尔曼认为她代表了“艺术中的最高理想”,屠格涅夫甚至声称她比法国大革命更具有“毋庸置疑”的力量。这种美注定只能产生在人性与神性相对平衡和谐的古希腊。也许正是基于同样的对人性、对自由的追求,在经历中世纪的禁欲与惩罚主义之后,人类并没有走到天堂,也没有来到世界末日,压抑了近千年的人性反而开始苏醒。“燃烧的目光急切而痴迷地寻觅着维纳斯的形象”,于是,沉睡千年的维纳斯又在画家波提切利的笔下,从大海中冉冉升起,踩着莲花般舒展的贝壳,仪态万方地重返人间。追求爱与美、追求人性与自由的人类,在佛罗伦萨的曙光中,再次使维纳斯的形象在文明史的辉煌转折时刻,熠熠闪光。没有人敢说,我们现在处在人类文明发展史的又一个巅峰时刻,但读读这本《维纳斯艺术史》,了解这位寄托着人类对爱与美的追求的女神,以及她那些散落在人类文明史全过程中或光彩夺目或扭曲不堪的形象,可使我们发现,在经历一段的压抑和扭曲之后,人类社会总会回归到顺应人性的轨道,似乎社会自身具有调整发展方向拉回正途的“魔力”。也正因为如此,维纳斯是不朽的,人类对爱和美的追求将如人类自身一样长久,因为,有一种东西是坚固的、永不可被解构的,那就是人类自身的解放。正是人类不断深入的认知,赋予了维纳斯不同的形象。从固有的知识结构和视角来理解这本书,感觉这本关于“美学”和“艺术”的书,是一个关于人类追求自由和人性的童话传说。当然,它还是一本浅显易懂的美学著作,一本西方艺术史的普及读物,一本写给思想者和探索者的书。艺术与性别、身体的关系是艺术鉴赏,引领您欣赏人体的美,感受艺术的震撼,在美术范畴讲的“艺术与性别、身体的关系照片”,特指艺术家以模特的身体为题材,并力图通过模特的身体来传达艺术家某种特定的思想、观念、情绪或心理与情感活动的一种艺术照片。艺术与性别、身体的关系是所有有关人体绘画、雕塑、拍照等艺术的创作和行为。艺术与性别、身体的关系多属于行为艺术的一种。它最早呈现于20世纪60年代。裸体并不一定就是人体艺术照,这是两个不同概念,有人把裸体与人体艺术照混为一谈是不对的。古希腊文明的西方艺术与性别、身体的关系已有2000多年的发展史了,西方人视人体为纯洁、真诚、美的化身;同样有5000多年文明史的中国,古代文化涉及人体方面则是春宫图、性文化,把人体当做情欲的表现。这凸显了中西方对人体本身认识的差异性。在美术领域讲的“艺术与性别、身体的关系”,并力图通过模特的身体来传达艺术家某种特定的思想、或情感。人体艺术多属于行为艺术的一种。它最早出现于年代。人体是艺术与性别、身体的关系的主要研究对象,从现实而言就是人体。裸体艺术从属于人体艺术。人体是自然界最美的天然艺术品。身体的关系的研究或拓展,不但为我们正确的看待我们自己的人体提供了美学上的参考和认识,更重要的是对于正确的人体审美意识和高尚的道德情操的树立和培养,起到了潜移默化的影响和作用。身体的关系也是因人们对自身面部丰富的表情、身体姿态动作的优雅等的日渐钟情而逐步出现的一种艺术门类。也是现代艺术家对诸如“架上绘画”等传统艺术观念的反叛创造行为。身体的关系时常展示——或在自己的皮肤上作些火烫图纹和异样的记号标志;或者自己裸露的肌肤在强烈的太阳光下长时间的予以曝晒,达到烤红如关羽般的红润肤色;或把自己那美丽的一头智慧之发用火攻除之;或者踏踏实实地实践一次俗语讲的“搬起石头砸自己的脚”;或是通过自己“亡命”的呼吸和剧烈的身体动作等自己的体态和表情发生严重扭曲与变形,如呈现惨叫状„„;或更甚者,把自己的形式多样的性活动行为予以展示„„等等如此这般和那般地艺术行为都让鉴赏者叹为观止。但其也有一定的深意,让鉴赏去独悟艺术与性别、身体的关系是全人类最宝贵的精神遗产之一,在诸多的人体艺术作品中,有的是人体的直接表现,以写实手法描绘人体的健美,均衡律动与和谐。艺术家们神奇地描绘出了女性肌肤的柔软透明,鲜活灿烂并以史诗式的丰厚博大达到了奇迹般的极致,他们的作品是对人类心灵和人性的无与伦比的颂歌。中国人对于人体艺术的态度,既没有古希腊时期人神合一的理想化精神追求,也没有文艺复兴时期强调性感与美感统一、美化人的自然属性的精神境界。中国传统美术把神韵气势、意境作为艺术的最高标准,追求“心性”的实现。西方人体艺术中的维纳斯在美术史上占有重要的地位。由于地理环境和传统文化的影响,相对于西方千姿百态的人体艺术,中国形成了自己独特的人体艺术表达方式。 中西方史前人体艺术并没有多大差别,都具有女性生殖崇拜的造型观念,只是由于古希腊文化和文艺复兴以及东方文明的出现,中西方人体艺术才开始走向了不同的发展道路。 而西方美术则在再现写实的领域发展,以真善美为准则,追求理性和真善美的统一。各自不同的人体艺术欣赏标准,反映出不同的文化氛围和价值趋向。
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